仁美大学堂·当代中国书画名家推荐丨孟繁禧

社会
2020
09/20
19:04
文化中国
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仁美大学堂·当代中国书画名家推荐丨孟繁禧

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孟繁禧,1954年出生于北京。自幼潜心学习书法,受教于王逸如先生、康雍先生,擅长欧体楷书。

现任中国书法家协会理事、北京书法家协会副主席、仁美大学堂教授。2008年曾被北京市委宣传部、北京市文职授予“德艺双馨艺术家称号”曾在中央电视台书法技法系列讲座中主讲《欧体楷书技法》。著有《如何临写欧体九成宫碑》、《楷书技法》、《欧体楷书》、《常用汉字五体硬笔字帖》、《少年学唐诗》、《行书入门》、《小学生语文课文钢笔字帖》(三、四、五年级)、《名家书名文一一孟繁禧楷书前后出师表》、《书法创作大典▪楷书卷》等。

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孟繁禧先生作品欣赏

孟繁禧  《九成宫醴泉铭》(临帖)8条屏

书法家孟繁禧摘录《习近平用典》书法作品特辑

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《人视水见形,视民知治不》

原典:汤征诸侯。葛伯不祀,汤始伐之。汤曰:“予有言:人视水见形,视民知治不。”伊尹曰:“明哉!言能听,道乃进。君国子民,为善者皆在王官。勉哉,勉哉!”汤曰:“汝不能敬命,予大罚殛之,无有攸赦。”作汤征。

西汉·司马迁《史记·殷本纪第三》

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《乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧》

原典:齐宣王见孟子于雪宫。王曰:“贤者亦有此乐乎?”孟子对曰:“有。人不得则非其上矣。不得而非其上者,非也;为民上而不与民同乐者,亦非也。乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。……”

战国·孟子《孟子·梁惠王下》

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《安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜》

原典:八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅。茅飞度江洒江郊, 高者挂罥长林梢,下者飘转沉塘坳。……布衾多年冷似铁,娇儿恶卧踏里裂。床床屋漏无干处, 雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻。安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山。呜呼!何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足。

唐·杜甫  《茅屋为秋风所破歌》

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《利民之事,丝发必兴;厉民之事,毫末必去》

原典:圣人之治天下,利民之事,丝发必兴;厉民之事,毫末必去。关市之赋,厉民之甚者也。周公制礼,其肯笔之于书以为常法哉?昔文王治岐,关市讥而不征。武王有天下,奉行不变。……使赋及关市,宁非横敛乎?吾以是知《周官》非周公所作,决也!

清·万斯大  《周官辨非·天官》

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衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。

些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。

原典:衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。

些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。

清·郑燮《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》

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《以实则治,以文则不治》

原典:然有治不治者,以实则治,以文则不治。若徒以文也,譬之优偶之戏,衣冠言貌,陈事辨理,无不合度,而岂其实哉!

清·唐甄   《潜书·权实》

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《安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱》

原典:子曰:“危者,安其位者也。亡者,保其存者也。乱者,有其治者也。是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。《易》曰:‘其亡其亡,系于苞桑。’”

殷周至秦汉  《周易·系辞下》

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《为国不可以生事,亦不可以畏事》

原典:夫为国不可以生事,亦不可以畏事。畏事之弊,与生事均。譬如无病而服药,与有病而不服药,皆可以杀人。夫生事者,无病而服药也。畏事者,有病而不服药也。乃者阿里骨之请,人人知其不当予,而朝廷予之,以求无事,然事之起,乃至于此,不几于有病而不服药乎?今又欲遽纳夏人之使,则是病未除而药先止,其与几何。

北宋·苏轼  《因擒鬼章论西羌夏人事宜札子》

艺术简介

1988年在“九成宫杯”全国书法大赛中,从4万余幅参赛作品中脱颖而出荣获特等奖,翌年在团中央和全国青联主办的“秦声杯”全国青年书法大赛中又获得了最高奖项。

在中央电视台书法技法系列讲座中主讲《欧体楷书技法》,编著有《如何临习欧体九成宫碑》、《行书入门》、《虞恭公碑解析字帖》及《书法创作大典——楷书卷》等十余部专著、字帖。

从2004年12月开始,领导海淀书协先后举办“海淀书协会员优秀作品展”,精选出优秀作品102幅,极大鼓舞新团队的士气。

2005年,筹备历时一年的“一勺”书法展得以成功举行,为优选的17名中青年书法家发行作品单行本。

2006年“墨华集”第三届海淀书协会员展为会员提供又一个广阔的平台交流学习。2006年9月底,领导海淀书协协助海淀文联顺利举办“纪念长征胜利70周年大型书画展”。

2008年8月,“一步一个脚印”书法展在北京观音堂文化大道敦谊画廊展出,其中40余件书法佳作,以楷书、隶书为主。

2009年6月,获“北京中青年文艺工作者德艺双馨奖”。

2011年10月,文化部主管主办:恭王府艺术中心举办"辛卯年孟繁禧书法艺术巡展",展出作品90幅,中国书法家协会\北京市书法家协会\中国报业协会主要领导出席,获得京城社会各界好评!

2011年11月,由北京永泰和-大树下画廊策展,由北京亚太精英文化传媒机构承办、北京市书法家协会、江苏美术馆主办举办“孟繁禧金陵书法艺术展”,江苏文化艺术界名流云集。孟繁禧楷书艺术得到金陵画派同仁的一致认可。展出取得了圆满成功。

“创新是继承的延续,应产生于自然而然之中,表现于含蓄仿佛之间。创新的过程是一个渐变的过程。”

“创新是在自然而然之中,不知不觉之中,仿佛含蓄之中产生的一种创新。”

《书人合一》——赏孟先生书法有感

书法乃中国传统文化最精深之学问,近世以降,西学入侵,学科分立,其本意偏离轨道渐行渐远。

古人学问与修养始终并行不二,非关乎自身修养之技术与文艺,向来不为文人所爱。换言之,文艺之重要作用必关乎修养,此乃所有传统文化所赋予文学艺术内涵之根源,于当下解释即为传统文艺于古代社会之合法性。于此说来,气息与格调成为古人评价书法之最重要准则,内涵与形式,古人看重的是内在表现,此种由内而外的评价直指人的本质,即人与艺要合而为一,最终目标便是文质彬彬,然后君子是也。

与同乡前辈孟繁禧先生相识于恭王府,时孟先生先生的个展正筹划中,孟先生谦和之风度,温文儒雅之气息,让我有如沐春风,如逢春雨之感,近与之交谈,如遇魏晋之名士。后仔细翻阅先生简历,方知先生之修养与两样经典国粹密切相关,昼则京韵京腔,晚则濯砚书心,如此经年滋养,怎不有超凡脱俗之气息?传统文化之魅力如是,孟先生养乎其中,自得其乐也。

如是观孟先生之书,则知书之妙,知吾中华文化之妙,书艺之本质亦在其中矣。

孟先生习书以“欧体”为宗,专攻一家历时数载。以“欧体”为师可谓独具慧眼,欧阳信本为初唐最得“二王”神韵之书家,习“欧体”得其笔法自可上通下达,诚可谓学书之正脉也。举凡当世以书家自名标新立异者多,然能耐心束性深究一体之妙者甚少。古之大家其书体中必蕴含艺术之大道,非深究不能得其堂奥,孟繁禧先生专精一体心无旁骛,其心力亦非常人所能及。

孟先生又兼涉行草、篆书,其草书之沉着灵动,篆书之温润洞达自然与其坚实的“欧体”功底滋养有关。以一体为宗,深究然后博涉他体,自能举一反三,触类旁通。“欧体”楷书之线条珠圆玉润,犹如王右军,此种玉质美感乃书学一以贯之之命脉,又有谁解其中真意。孟先生篆、隶、行、草线条之透彻明亮与“欧体”息息相承,真在其中,美亦在其中矣。

观其作品无不细致入微,引领读者进入一宁静平和之氛围中。孟先生自题展览名为“濯砚书心”,似有谓书法可以荡涤人的心灵之深意。这与时人大多带有献媚心态不同,“古之学者为己,今之学者为人。”艺术之古今大致如此。以书艺滋养心性,观者自然能够感同身受,此乃中国传统艺术之根本。谦和儒雅、不激不励犹若孟先生之为人,亦如孟先生之书。

近年来文化复兴之命题常为众人所激,然何谓“文化”,何又为“传统”,书法之本意又为何?孟先生习书之路,孟先生于书互养之范例可否带给世人以思考。“率性之谓道,修道之谓教”,书法之道亦如此,孟先生书法带给人的正是此种大道,粗野与乖张之风盛行的当世,孟先生的书法更显得弥足珍贵。

同乡后生  杜浩  于恭王府

(文化部恭王府管理中心助理研究员、中央美术学院书法专业博士)

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